Одним из старейших и наиболее известных духовных центров столицы является, ныне действующий, Данилов монастырь, нередко посещаемый и просто во время прогулок по Москве.
«Даниловские» названия (ныне известные как Даниловский вал, Даниловский рынок, Даниловское кладбище) возникли в столице не позднее 1282 года. В те времена, московский князь Даниил (1261—1303 гг.) соорудил на правом берегу Москвы-реки первую деревянную обитель, включавшую церковь Даниила Столпника. То был первый московский монастырь. Незадолго до своей кончины, Даниил вступил в монашество и завещал похоронить себя в монастыре. Москвичи искренне почитали память князя, отдавая дань его спокойному характеру и милосердию. В конце XVII века князь Даниил был причислен к лику святых.
На протяжении 700 лет своего существования Данилов монастырь не единожды приходил в запустение. Но, спустя определенное время, монастырский комплекс неизменно возрождался. В его судьбе нашли отражение драматические события отечественной истории. В 1591 году, во время нападения на столицу крымского хана Казы-Гирея, монастырь служил одним из оборонительных сооружений. В 1610 году он был подожжен бежавшим из Москвы самозванцем Лжедмитрием II. Не прошли мимо него и события войны 1812 года. Вошедшие в Москву французские войска организовали в обители скотный двор. Во время отступления, из стен монастыря была похищена главную монастырская святыня – серебряный оклад, украшавший раку князя Даниила. Однако, монастырю удалось избежать пожара. Благодаря собранным на пожертвования 11 тысячам рублей в 1817 году двухпудовую серебряную раку удалось изготовить заново.
После революции в жизни монастыря наступили еще более трудные времена. Епископ Феодор (в прошлом – ректор Московской духовной академии) планировал открыть при монастыре богословскую школу, на что, как ни странно, даже получил согласие властей. В числе приглашенных им лекторов был и выдающийся философ и священник Павел Флоренский. Но, в 1930 г. Данилов монастырь был закрыт. Из интерьеров его храмов исчезло почти все убранство, включая серебряную раку. Чудом сохранилось лишь несколько икон, оказавшихся в церкви городского Даниловского кладбища.
На внутренней территории монастыря был организован детский приемник. В нем жили «члены семей изменников родины» (т.е. дети репрессированных родителей), затем — малолетние правонарушители и просто дети, оказавшиеся на улице. Храмы монастыря стояли обезглавленные, изуродованные случайными пристройками. Интерьеры помещений подверглись перепланировке. Зубцы стен опоясывала колючая проволока.
С 1984 г. постройки Данилова монастыря были переданы Московской патриархии. Через 5 лет (в уникально короткие сроки даже для мировой практики реставрации) комплекс сооружений монастыря был полностью восстановлен, войдя в число уникальных архитектурных ансамблей столицы.
Стены и башни
До XVI века постройки монастыря были деревянными. Во второй половине XVII столетия сформировался каменный ансамбль с крепостной оградой. В плане, стена представляла собой неправильный прямоугольник. Башен было семь: четыре на углах и три — в середине каждого прясла, кроме северного, где находились главные Святые ворота.
Строгая симметричность такого планировочного решения очевидна. Но, на исторической гравюре Пикарта монастырская ограда не кажется однообразной, напротив, она выглядит весьма живописно. Почему? Во-первых, благодаря холмистой, разновысотной местности. Во-вторых, из-за того, что башни ограды не одинаковы. Угловые — восьмигранные, высокие. Промежуточные — квадратные, низкие (в древних описях они названы полубашнями). Наконец, неоднородна поверхность самой стены, сооруженной по всем правилам оборонительного зодчества.
Снаружи, защитная стена делится на цоколь, нижнюю часть с бойницами подошвенного боя и среднюю часть с бойницами навесного боя — машикулями. С внутренней стороны, нижним бойницам соответствует аркада, которая служит основанием для военного хода, огражденного деревянным парапетом. Завершают стену высокие зубцы с окончанием в форме «ласточкиного хвоста». Зубцы, через один, имеют бойницы-щели для стрельбы из ружей. Образцом для подобных завершений служили стены Московского Кремля.
Близость Москвы-реки доставляла монастырю немало забот. В дни весеннего половодья вода и лед подмывали ограду, нанося ей существенные повреждения. Для укрепления стен в середине XVIII века был сделан дубовый обруб, который был «железом скован и землею засыпан и камнем забучен». Ныне, монастырский ансамбль отделен от реки заводскими постройками, и трудно поверить, что некогда у его стен покачивались лодки.
Во второй половине XIX века монастырь получил большой участок земли для устройства кладбища. Присоединенную местность оградили новой стеной, а западное прясло старой — разобрали. Получилась единая территория с храмами и жилыми помещениями в восточной части и обширным некрополем в западной.
Ныне, у ограды располагается восемь башен. Главный вход, по-прежнему, осуществляется через Святые ворота. Они оформлены в виде трех арочных пролетов, разделенных пилястрами, сохранившими белокаменный декор XVII века в форме балясин. Контраст между графическим рисунком стены и почти скульптурной пластикой ворот подчеркнут цветом. Стены и башни белые, с темными «штрихами» проемов. Ворота — ярко-розовые, с белыми выпуклыми деталями декора.
В праздничный розовый цвет окрашена и надвратная церковь Симеона Столпника с трехъярусной 45-метровой колокольней. Первоначально, колокольня была построена в 1730-х годах. Разобранная после закрытия монастыря, она в 1984 году возведена заново в прежних формах. Сейчас на ней размещены 18 колоколов, привезенных из Поволжья. Наиболее значительный из них, изготовленный в 1886 году в Ярославле, весит 221 пуд. Колокольный звон в монастыре – широкий, звучный. Однако, его трудно сравнить со звучанием прежних колоколов, подбор которых считался одним из лучших в Москве, представляя большую художественно-музыкальную ценность.
Что же случилось с шестнадцатью колоколами, в течение трехсот лет собиравшимися в монастыре? Два старейших из них — в 65 и 40 пудов были пожертвованы царем Федором Алексеевичем в 1682 году. Самый большой — в 722 пуда был отлит в 1890 году. Колокола уцелели и все так же великолепно звонят, но … в США. В 30-х годах, когда национальные культурные ценности (в особенности церковные, считавшиеся «идеологически вредными») за бесценок продавались за границу, даниловские колокола выкупил иностранец и подарил Гарвардскому университету, где их разместили на специально построенной концертной звоннице.
Храм Семи вселенских соборов
Не менее сложно, чем судьба колоколов, складывалась история самого древнего монастырского храма. Из летописи известно, что в 1561 году «священа бысть церковь каменна в Даниловом во имя отцов Седми соборов» и что на освящении присутствовал царь Иван Грозный с сыновьями Иваном и Федором. Существующая в монастыре церковь с таким названием не раз перестраивалась. Сохранились ли в ней фрагменты XVI века? Или еще более ранние — XIII века? Некоторые ученые считали, что князь Даниил построил в своем монастыре не деревянную, а каменную церковь. Найти ее следы — значило бы сделать важное научное открытие.
В ходе археологических раскопок был обнаружен фундамент грозненского храма. И не под нынешним церковным зданием, как предполагалось, а к северу от него. Гипотеза о каменном храме XIII века не подтвердилась. Зато, находки домонгольского периода позволяют утверждать, что данная местность была обжита задолго до основания монастыря.
Изображение собора XVI века сохранилось только на гравюре Пикарта. Это – белокаменная, бесстолпная одноглавая церковь с несколькими ярусами кокошников. В XVIII веке она обветшала и была разобрана. В связи с этим, перестроили стоявшую рядом теплую Покровскую церковь XVII века. Над нею возвели второй этаж, куда и перенесли престол древнего храма. Вскоре, в западной части здания соорудили высокую ярусную церковь типа «восьмерик на четверике». Наконец, в начале XIX века к храму пристроили боковые галереи. Так сформировался нынешний храм Семи вселенских соборов — сложное архитектурное сооружение, включающее в себя (вместе с приделами) семь церквей.
Из сокровищ грозненского храма уцелела лишь написанная в XVI веке Владимирская икона Богоматери с акафистом. Она делится на средник и клейма. В среднике изображена Богоматерь с младенцем Христом, прильнувшим к ее щеке. В клеймах — сцены, иллюстрирующие акафист (хвалебное песнопение в честь Богородицы).
Наряду с иконами XVI—XIX веков в храмах Данилова монастыря немало произведений современных иконописцев. Они выполнены в технике темперной живописи, с тщательным соблюдением традиционных правил обработки доски, нанесения левкаса, приготовления красок и олифы. Один из известных современных иконописцев — монах Псковско-Печерского монастыря игумен Зинон. По заказу Данилова монастыря им был исполнен большой храмовый образ князя Даниила: князь-инок представлен в схимнической одежде, с моделью храма в руке.
Троицкий собор
Проект этого сооружения — одна из последних работ выдающегося российского зодчего О. И. Бове. Храм является типичным памятником позднего классицизма. Его основной объем имеет с востока полукруглую апсиду, а с южной, северной и западной сторон — шестиколонные дорические портики. Здание увенчано массивным круглым барабаном с широкими окнами, наличники которых оформлены в виде двухколонных портиков с треугольными фронтонами. Полусферический купол барабана завершает маленькая главка.
Благодаря нерасчлененной поверхности стен и единообразию архитектурных деталей внешний вид собора производит строгое, цельное впечатление. Его интерьер поражает великолепием декоративного убранства, в котором гармонично сочетаются живопись, лепнина и золоченая резьба по дереву. По проекту О. И. Бове три изящных ордерных иконостаса имели разную форму.
От внутреннего убранства собора сохранились лишь фрагменты. Но, именно они, вместе с обнаруженными в Центральном государственном архиве проектными чертежами, позволили воссоздать интерьер храма в виде, близком к первоначальному. Строительством Троицкого собора завершилось формирование архитектурного ансамбля Данилова монастыря. Он органично вписался в древнюю планировку, уравновесив вертикали надвратной колокольни и храма Семи вселенских соборов, что придало ансамблю художественную цельность.
Некрополь
Еще в 30-е годы всю территорию монастыря занимало кладбище, в восточной части которого захоронения велись со времен основания обители. В XIX веке некрополь стал одной из достопримечательностей Москвы. Люди приходили сюда поклониться могиле Н. В. Гоголя, находившейся у дома настоятеля. Могила писателя была оформлена строго и просто: надгробная плита с надписью и восьмиконечный дубовый крест на высоком камне, символизирующем Голгофу. Поблизости, к востоку от Троицкого собора, размещалась могила знаменитого пианиста, дирижера и педагога Н. Г. Рубинштейна.
В стенах монастыря были похоронены многие выдающиеся деятели науки и культуры. Среди них: коллекционер живописи и один из основателей Третьяковской галереи – С. М. Третьяков, историк Ю. И. Венелин, историк и публицист Ю. Ф. Самарин, историк Москвы П. В. Хавский и многие другие. Несмотря на это, некрополь периодически подвергся разорению. По этой причине, ряд захоронений (в том числе Н. В. Гоголя, А. С. Хомякова, В. Г. Перова) были перенесены на кладбища Новодевичьего и Донского монастырей. В то же время, тысячи других захоронений стали безымянными, поскольку надгробия уничтожались, а могилы раскапывались с целью грабежа.
В 1988 году, в память всех погребенных в монастыре, была сооружена Поминальная часовня. На северном прясле стены, возле часовни, будут установлены памятные доски с именами захороненных. Но, вероятно, лучшим памятником тем, кто на протяжении семи столетий жил, трудился или похоронен в этих стенах, служит возрождение в монастыре духовной жизни и созидательных трудов, служащих преодолению исторического забвения.
При подготовке публикации были использованы материалы Г. Зеленской.